老子他说

老子道德经广博精深，从宇宙源起、天道运行、治国齐家、修身养性，老子建构完整的思想体系，形成中国道家思想重要的哲理基础，历久弥新。 南怀瑾先生讲述道德经深入浅出，透过历史实例逐章诠释经文义理，认为我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流，其中佛家是偏重于出世的，佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，道家的学问，老庄之道玄妙高深，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。进而结合佛法精神，析述老子解开宇宙万物缘起的谜题，「天下万物生于有，有生于无」，一般人看天下万物，生生不息，一代代的生都是生于「有」，「有」从哪里有呢？「有」生于「无」，是从「空」来的，「空」能生万有，这与佛家的「缘起性空」同一道理。又提到老子的三宝-「慈」、「俭」、「不敢为天下先」，为历代明君所奉行，汉代的文景之治，唐代的贞观之政，君臣上下，遵循老子「正善治，事善能，动善时」的原则，因而开创新猷。认为深懂得黄老之道的人，其运用之妙，能兵不血刃而使天下太平。且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来「拨乱反正」的人物，都是道家人物。不过，他们有一贯作风——「功成，名遂，身退，天之道也。」帮助人家打好天下，成功了，自己飘然而去。如商汤时的伊尹、周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了「功成，名遂，身退」的「天之道」。 南怀瑾先生并以历史人物实例阐释老子学说，发现老子思想见之于历朝历代文武将相在事功上的成就，可观可法之处甚多。例如宋朝一代名臣寇准的表儒内道的大手笔，可理解道家「无为而无不为」的精神，用之在臣道的精彩一幕，「澶渊」之役中，勉强着皇帝宋真宗御驾亲征，兵临前线，在枪杆下办外交，实在相当冒险。唐朝郭子仪个人历史的重点作为，可以看出他的立身处世，真正做到「用之则行，舍之则藏」，不怨天，不尤人的风格，郭子仪与李泌的历史经验，说明处处合于老子「冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘」的大经大法。 南怀瑾先生在本书中试图还原老子原来面目，厘清历史上对道德经的谬误解释，解析老子的精神，不是如后代所说的反对仁义孝慈，「绝圣弃智」只是老子对春秋时代社会的批评，提出当时社会病态的地方，希望将之归导于正途。又如老子主张「以道佐人主者，不以兵强天下」，于是一般很轻易地认定，老子是反战主义者；这一观念似是而非，实际上，老子并不是绝对反战，是在不得已时才战。我们中国所有的兵家思想、军事哲学，以及《孙子兵法》、《太公兵法》，也和老子这一思想相同，这是中国文化的特色，就是绝对不侵略他人，但是也绝对不接受别人的侵略。所以老子并不是反战，相反地，认为军备一定要充足，因为有了足够的军事武力，才可以达到维持国际间的道德与和平。 《老子他说》以精辟的理论、生动的实例，循序渐进解说老子道德经的精义，在信息纷乱、人心浮动的现代，南怀瑾先生浅白活泼的讲解，让世人掌握老子思想的正确解读，进而正视老子学说的真正价值。